当然，说了这么多，咱们还是回归主题，我们是借用的白骨精这个形象展开的这篇故事。
而“三打白骨精”这个故事，大家一定都知道，只不过我们这里是戏说了而已。
但其实如果我们细说这个故事的话，也很有意思，就比如这个故事中孙悟空、唐僧、猪八戒的形象就很值得玩味。
因为我们纵观整部《西游记》，“孙悟空三打白骨精”的故事可以称得上是最经典的段子。
故事中的女主角白骨精也有幸成为驰名中外的妖精，其知名度远远超过了那些拿着各类法宝、凶狠残暴程度远在她之上的妖魔鬼怪，以至于“白骨精”简直就成了妖精的代名词。
其实，仔细看来，“孙悟空三打白骨精”的故事本身并不复杂，情节也称不上曲折，用两三句话就可以说完：白骨精变化了三次要吃唐僧肉，却都被孙悟空识破。
孙悟空最终将妖精打死并使之现出了原型。
唐僧不知好歹听信猪八戒的谗言冤枉了孙悟空，吵了猴头的“鱿鱼”，把他轰回了老家花果山。就这么简单。
可能看到这大家要问，那为何情节如此简单的故事却能够成为家喻户晓的经典之作呢？
我们仔细分析原文就会发现，故事中人物形象的成功塑造无疑是最根本的答案。
下面我们可以来比较分析一下《西游记》“三打白骨精”中的三个主要人物孙悟空、唐僧以及猪八戒的具体形象。
首先来看唐僧：作为师徒四人中的领导者，《西游记》中的唐僧，首先表现为一名虔诚的佛教徒。
其次，他对取经抱着坚定的信念，具有不达目的誓不罢休的殉道精神，明明知道此去吉凶难保，仍然不顾一切，毫无退缩之意。
加上他不慕容华，善良且富于同情心，这些，都体现了唐僧作为一名佛教徒的虔诚的宗教信念。
但是，“集万千宠爱于一身”的唐僧也有不少世俗之人身上所具有的缺点。
他懦弱无能，胆小怕事，而且是非不分，人妖不辨，盲目慈悲，固执己见。
有时又自私自利，推卸责任。总之，集中到一点，则表现为精神境界的崇高和解决实际问题能力的匮乏与性格的孱弱。
纵观对唐僧这一人物的评价，往往是相对于孙悟空而来的。认为唐僧形象“是孙悟空形象在同一阵营中的基本对立面”。
因为孙悟空英勇无畏、本领高强、嫉恶如仇、正直无私、机智聪明，而唐僧却懦弱无能、胆小怕事、自私自利、昏庸糊涂、是非不分，特别是容易听信猪八戒的谗言。
这一点，无疑在“三打白骨精”中得到了最好的体现。
故事中，孙悟空和白骨精第一个回合的较量从严格意义上来说应该是白骨精赢了。
尽管她被孙悟空赶跑了，但是悟空却因此付出了挨紧箍咒的代价，更重要的是悟空因此而失去了唐僧的信任。
紧接着，白骨精又发起了第二次进攻。
这回白骨精换了花样儿——变成了一位白发苍苍的老太太，年老体弱的形象无疑刺痛了唐僧的怜悯之心。
同情和怜悯弱者是人的本性，更何况唐僧这样的大善人呢！当看到一位八十多岁、面如枯菜的老太太颤颤巍巍、老泪纵横的站在他面前哭诉自己的女儿被人打死的时候，唐僧的心能不感到颤动吗？
如果说刚才对那小女子的怜爱或多或少还存在道义上的质疑的话，那么这次唐僧于情于理都是问心无愧的。
他甚至会觉得保护这个泪流满面的可怜的老人是自己的本分，致使感情终于战胜理智，也就顾不得去考虑“六十多岁的老妪还能不能生产”这样简单的常识问题了。
尽管悟空再一次分辩说那就是个妖精，可唐僧哪里肯信！
结果，当然受苦的还是孙悟空，一棒子下去，换来的是二十遍紧箍咒，把悟空疼的是死去活来。
第二次失手以后，白骨精你立刻使出了更加老辣的第三招，变作一个满口念着“阿弥陀佛”的老公公。
此时的老公公手捻佛珠，口诵佛经，拨动的正是唐僧自怜自爱的心弦。
一种“有朋自远方来”的亲切感自唐僧的心底油然而生，顿时心中大喜道：“阿弥陀佛！西方真是福地呀！那位老公公连路都走不好了，还一心一意的念经哩。”
唐僧丝毫没有加以思考，嘴上和您念一本经的就一定是您的同道吗？
这个看上去道貌岸然的，嘴上念着阿弥陀佛的老家伙骨子里正想着把你活吃了呢！
同情心又一次迷惑了善良淳朴的唐僧。
孙悟空最终一棒子打死了变成老公公的白骨精。
就这样，三次变身的白骨精被消灭了。
但是，故事并没有就此结束。面对一堆骷髅和那脊梁上“白骨夫人”的字迹，唐僧本来已经差不多相信这是妖精了，无奈，对孙悟空的成见使他最终还是听信了猪八戒的挑拨。
就这样，忠心耿耿的孙悟空被痴迷不悟的师父轰回了老家花果山。
唐僧最终怒逐孙悟空，表面上看，是因为孙悟空三次残杀生灵，有违佛门慈悲之怀，而唐僧肉眼不识妖魔。
然而决无人烟的深山一连出现一家子，并且寻女的公婆竟然半路上就知道女儿被杀，自小聪颖明慧的唐僧真的就不生一点疑心吗？
实际上，这是唐僧与孙悟空师徒二人性格矛盾发展的必然结果。
孙悟空救师心切，又性情高傲，擅作主张，一心一意打杀妖精，根本听不进他人的意见。
自尊心极强的唐僧从来都是集万千宠爱于一身的，无论是对于人还是对于妖，也无论是出自善意的还是出自恶意的，他都是最受别人关注的焦点人物，所以，孙悟空的自作主张就深深的伤了唐僧的自尊心。